动物纹是中国古代纹样中一个重要的纹饰，出现于生产力低下的人类社会早期。当时人们认为自己无力战胜自然等外力。而动物具有超群的力最，所以产生了借助动物力最去战胜外力的观念。夏商周开始就出现龙、凤等神化动物的纹样，汉代的动物纹还与人伦、方位、色彩、季节等多种意义相联系，。直至六朝时期，动物纹才逐渐被花草纹所取代。动物纹主要包括如飞鸟、鱼等现实动物和龙风、羽人等想象动物，这些合理或不合理的动物都不同程度地被人们赋予活动性、神秘性和力量性，具有神化色彩。
历代灯具中所体现的动物纹较多，大多为各类野兽、家禽、鸟类及其他动物，其中战国、汉代和魏晋时期最为常见。动物纹饰的灯具造型独特。具体形式有两种：一是动物的具体形态直接或间接的运用在灯具中，作为灯具某一部分的装饰，有的还具备一定的功用，实川价值与观赏价值并存，点燃时动物形态在火光的照射下熠熠生辉；二是在灯具的表面刻绘动物纹样，丰富了灯具表面的装饰，以显示神仙的力量。 动物纹饰的灯具从产生之初直至消失都没有太大的变化，因为大多纹饰是按照动物自身的形态设计的。动物纹饰种类较多的灯具为多枝灯，在枝繁叶茂的多枝灯间穿插动物，如虎、狮、鹿、羊、狼、野猪、熊、犬、奔樟、飞蝉等，很自然地产生了一种繁荣的景象，这种装饰手法一直十分流行，汉代多枝灯中常常出现。如西安南郊潘家庄１６９号东汉墓出土的东汉百枝灯，灯座表而模印出山川峰峦，峰峦间粘贴人物、走兽和飞鸟。走兽主要有虎、狮、鹿、羊、狼、野猪、熊、犬等，或静卧，或站立，或奔跑；飞禽主要有长尾鸟、鹰等，圆柱柄上枯贴有蝉。从中国象征文化来看，各种动物篆本都有其象征的含义，如狗象征忠诚老实；鹿是唯一能发现灵芝的动物。在中文中“鹿”与“傣禄”之禄同音，所以象征道家的长寿以及财富；蝉的生命周期象征着复活和永生，人们认为蝉以露水为生，因此它又是纯洁的象征。多枝灯的动物纹饰大多相似，体态较小，单枝灯具的动物纹饰则显得精美了许多。但时代不同，某些动物纹饰在形态上会有略微变化，这与当时人们的生活环境、社会心理等有一定的关系。另外，在单枝灯具的动物形态上还存在其他辅助纹样，如云纹、鳞纹等，这些纹样对灯具本身起到了烘托作用。
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动物纹是中国古代纹样中一个重要的纹饰，出现于生产力低下的人类社会早期。当时人们认为自己无力战胜自然等外力。而动物具有超群的力最，所以产生了借助动物力最去战胜外力的观念。夏商周开始就出现龙、凤等神化动物的纹样，汉代的动物纹还与人伦、方位、色彩、季节等多种意义相联系，。直至六朝时期，动物纹才逐渐被花草纹所取代。动物纹主要包括如飞鸟、鱼等现实动物和龙风、羽人等想象动物，这些合理或不合理的动物都不同程度地被人们赋予活动性、神秘性和力量性，具有神化色彩。
历代灯具中所体现的动物纹较多，大多为各类野兽、家禽、鸟类及其他动物，其中战国、汉代和魏晋时期最为常见。动物纹饰的灯具造型独特。具体形式有两种：一是动物的具体形态直接或间接的运用在灯具中，作为灯具某一部分的装饰，有的还具备一定的功用，实川价值与观赏价值并存，点燃时动物形态在火光的照射下熠熠生辉；二是在灯具的表面刻绘动物纹样，丰富了灯具表面的装饰，以显示神仙的力量。
动物纹饰的灯具从产生之初直至消失都没有太大的变化，因为大多纹饰是按照动物自身的形态设计的。动物纹饰种类较多的灯具为多枝灯，在枝繁叶茂的多枝灯间穿插动物，如虎、狮、鹿、羊、狼、野猪、熊、犬、奔樟、飞蝉等，很自然地产生了一种繁荣的景象，这种装饰手法一直十分流行，汉代多枝灯中常常出现。如西安南郊潘家庄１６９号东汉墓出土的东汉百枝灯，灯座表而模印出山川峰峦，峰峦间粘贴人物、走兽和飞鸟。走兽主要有虎、狮、鹿、羊、狼、野猪、熊、犬等，或静卧，或站立，或奔跑；飞禽主要有长尾鸟、鹰等，圆柱柄上枯贴有蝉。从中国象征文化来看，各种动物篆本都有其象征的含义，如狗象征忠诚老实；鹿是唯一能发现灵芝的动物。在中文中“鹿”与“傣禄”之禄同音，所以象征道家的长寿以及财富；蝉的生命周期象征着复活和永生，人们认为蝉以露水为生，因此它又是纯洁的象征。多枝灯的动物纹饰大多相似，体态较小，单枝灯具的动物纹饰则显得精美了许多。但时代不同，某些动物纹饰在形态上会有略微变化，这与当时人们的生活环境、社会心理等有一定的关系。另外，在单枝灯具的动物形态上还存在其他辅助纹样，如云纹、鳞纹等，这些纹样对灯具本身起到了烘托作用。
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