当我们整天记得自己有头，或记得自己有手的时候，必定因为头痛或手痛，虽然我们每人都有头有手，可是在意
识中何尝觉得？健康的人，是忘记身体之存在的。
古人游山玩水，忘形于山水之间，充分地领会到山水的意趣。可怜现在春假旅行团，挑起「某某学校远足会」大
字旗帜，走到好风景的地点，又耍名人装腔作势大拍纪念照。挑旗，拍照，使旅行者觉得是旅行，不能忘形山水
之间，所得的意识浅薄得很。
初学吸烟的人，对于烟盒，烟管，必很讲究；吸时的姿势，鼻孔喷烟，打烟圈，都加以注意。这样「意识的」吸
烟俗语叫做「没有瘾」。到后来瘾重的时候，偶然从衣袋里掏出一支烟卷，甚或拾得半截残烟，燃着一股气抽进
丹田，喷出来是由口或由鼻，自己一概不知。这样忘形的吸烟，其味也浓极。
吃饭的中国人，若要改用面包充饥，起初的几餐觉得面包比饭好吃，不到几天便生厌了。为什么呢？普通答案自
然说「不惯」，其实因为中国人吃面包和袭人吃白饭，都是当做点心，尝出甘甜的味；为了尝味，结果易厌。无
论饭或面包，我们若能吃到忘记细尝它的味，然后才有长久不厌的真味。
并不是好作异论，实在近来对于能忘的人表示仰慕。因为如上文所叙，忘是乐趣之源；并且，下文还要谈论，忘
是成功之诀。
前几天读了一本书，作者是芝加哥大学文学教授，讲及学生课卷文笔比日常言语生涩得多。为了纠正这缺点，教
授边角学生作论文或作小说时，当做写信——写给很相熟的知己朋友的信——这样，作文而忘记是作文，成绩果
然大为进步了。
「怎样才可以成伟人？」这是少年人必曾问过的问题。详细的答复三万部书也写不尽，然而一语道破其半：「忘
记要作伟人，便是做伟人的秘诀。」古今有大作为的人，对于自己事业仿佛没有目标似的：米启盎则罗醉心于绘
画和雕刻，简直成一个怪人。倘若执住他问道：“你的艺术抱什么主义？你的作品是什么派？你的工作立了什么
宗旨？”他不见得会答你，因为他已忘形于艺术，惟能如是，才有不朽的创作。爱迪生潜心于实验室中，家人怕
他肚饥，放进个鸡蛋在他桌上，让他随时放到开水里泡热来吃，结果他把时表误作鸡蛋放在开水里。当他思索入
神的时候，倘若拍他的肩膊问：“喂，你在干什么？”他必定瞠目不知所对，因为他连自己做什么都忘记了。至
于名誉，那便是有为者意外的收获，只有蠢子才立志当名人。
真正的领袖，简直忘记自己是领袖。替门徒洗脚的耶稣，他不坐在门徒的头上，却站在门徒当中，因此他的领袖
能力及于万人万代。讲近些，北伐时建奇功的铁军猛将张发奎，他的酱菜就是忘记自己是将领，他和士卒一齐穿
着草鞋上前线，他不把士卒当作下属，结果士卒愈感服他的权威，人的心理原是矛盾的啊。倘若常常记住自己领
导，自尊于特殊地位，这样的领袖只能统辖势力的附从者，一旦势穷利尽，然后知道手下没死党，像最近西班牙
皇之出走，是历史上不胜枚举的例证。
我因为作文时未能忘记是作文，所以做不出好文章；我因为活着而未能忘记自己是活着的疲劳；在我们的生命未
遗忘之前，我们的生命何等浅薄，空虚！
梁得所
（*本文摘自《良友画报》1931年第58期）
当我们整天记得自己有头，或记得自己有手的时候，必定因为头痛或手痛，虽然我们每人都有头有手，可是在意
识中何尝觉得？健康的人，是忘记身体之存在的。
古人游山玩水，忘形于山水之间，充分地领会到山水的意趣。可怜现在春假旅行团，挑起「某某学校远足会」大
字旗帜，走到好风景的地点，又耍名人装腔作势大拍纪念照。挑旗，拍照，使旅行者觉得是旅行，不能忘形山水
之间，所得的意识浅薄得很。
初学吸烟的人，对于烟盒，烟管，必很讲究；吸时的姿势，鼻孔喷烟，打烟圈，都加以注意。这样「意识的」吸
烟俗语叫做「没有瘾」。到后来瘾重的时候，偶然从衣袋里掏出一支烟卷，甚或拾得半截残烟，燃着一股气抽进
丹田，喷出来是由口或由鼻，自己一概不知。这样忘形的吸烟，其味也浓极。
吃饭的中国人，若要改用面包充饥，起初的几餐觉得面包比饭好吃，不到几天便生厌了。为什么呢？普通答案自
然说「不惯」，其实因为中国人吃面包和袭人吃白饭，都是当做点心，尝出甘甜的味；为了尝味，结果易厌。无
论饭或面包，我们若能吃到忘记细尝它的味，然后才有长久不厌的真味。
并不是好作异论，实在近来对于能忘的人表示仰慕。因为如上文所叙，忘是乐趣之源；并且，下文还要谈论，忘
是成功之诀。
前几天读了一本书，作者是芝加哥大学文学教授，讲及学生课卷文笔比日常言语生涩得多。为了纠正这缺点，教
授边角学生作论文或作小说时，当做写信——写给很相熟的知己朋友的信——这样，作文而忘记是作文，成绩果
然大为进步了。
「怎样才可以成伟人？」这是少年人必曾问过的问题。详细的答复三万部书也写不尽，然而一语道破其半：「忘
记要作伟人，便是做伟人的秘诀。」古今有大作为的人，对于自己事业仿佛没有目标似的：米启盎则罗醉心于绘
画和雕刻，简直成一个怪人。倘若执住他问道：“你的艺术抱什么主义？你的作品是什么派？你的工作立了什么
宗旨？”他不见得会答你，因为他已忘形于艺术，惟能如是，才有不朽的创作。爱迪生潜心于实验室中，家人怕
他肚饥，放进个鸡蛋在他桌上，让他随时放到开水里泡热来吃，结果他把时表误作鸡蛋放在开水里。当他思索入
神的时候，倘若拍他的肩膊问：“喂，你在干什么？”他必定瞠目不知所对，因为他连自己做什么都忘记了。至
于名誉，那便是有为者意外的收获，只有蠢子才立志当名人。
真正的领袖，简直忘记自己是领袖。替门徒洗脚的耶稣，他不坐在门徒的头上，却站在门徒当中，因此他的领袖
能力及于万人万代。讲近些，北伐时建奇功的铁军猛将张发奎，他的酱菜就是忘记自己是将领，他和士卒一齐穿
着草鞋上前线，他不把士卒当作下属，结果士卒愈感服他的权威，人的心理原是矛盾的啊。倘若常常记住自己领
导，自尊于特殊地位，这样的领袖只能统辖势力的附从者，一旦势穷利尽，然后知道手下没死党，像最近西班牙
皇之出走，是历史上不胜枚举的例证。
我因为作文时未能忘记是作文，所以做不出好文章；我因为活着而未能忘记自己是活着的疲劳；在我们的生命未
遗忘之前，我们的生命何等浅薄，空虚！
梁得所
（*本文摘自《良友画报》1931年第58期）